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添加时间:2011-2-15
365bet体育在线下载_365bet娱乐场注册_365bet提款多久到帐导读:
内容提要:北京东岳庙的“掸尘会”道教民俗萌芽于元代后期,形成于明代,至清代与民国前期达到鼎盛阶段,在历史上持续传承六百多年,产生了广泛影响。而由于社会环境与宗教生态的变化,至今又出现了新的因素。返观历史,加强个案探讨,有助于我们更好地把握中国社会当下种种色彩斑斓的宗教现象,对于探讨与构建中国特点的宗教论述系统也不无裨益。

  关键词:“弥散性宗教” 道教民俗 东岳庙 掸尘会

  作者介绍:郑永华,北京社科院历史所副探讨员,主要以事北京历史与宗教信仰探讨。

  道教是中国土生土长的制度化宗教,与传统文化建立了多方面的密切联系。杨庆堃在其宗教社会学名着《中国社会中的宗教》中,针对中国宗教的独特性,提出“弥散性宗教”(diffused religion)的概念,以与西方基督宗教为主的“制度性宗教”(institutional religion)相对话。杨氏关于中国宗教探讨的新范式,深刻揭示了中国宗教“贯于日常、无所不在”的重要特点,对于中国的宗教与信仰不足探讨具有重要论述价值,引发了中外学界的热烈讨论与反思。明清之后,道教民俗化、社会化的走势不断加速,成为中国“弥散性宗教”的典型。而分散于全国各地、各具特点的种种道教民俗,可以说是中国宗教独特性的集中体现。由于众所周知的理由,1949年以来中国大陆的宗教生态发生了前所未有的变化,诸多在历史上影响广泛的道教民俗一度衰落与消失,但近30年在部分范围内又有某种程度的恢复与活动。返观历史,加强个案探讨,一方面有助于我们更好地把握中国社会当下种种色彩斑斓的宗教现象,对于探讨与构建中国特点的宗教论述系统或也不无裨益。本365bet体育在线下载_365bet娱乐场注册_365bet提款多久到帐试对北京历史上传承六百多年的东岳庙道教民俗略作阐析。

  一

  阴历每年三月二十八日祭游东岳庙,自元末迄至20世纪40年代末,一直是北京重要的道教民俗。东岳庙始建于延祜六年(1319),为元代玄教大宗师张留孙首倡,至治年间(1321-1323)经其徒吴全节完成,由元仁宗赐名,称“东岳仁圣宫”。泰定二年(1325)鲁国大长公主又捐建后殿神寝,天历元年(1328)完工,复经元文宗赐名“昭德殿”。元代东岳仁圣宫主体建筑至此基本齐备,成为大都正一派举办道教活动的宗教场所,也是正一派在华北地区最大的道观。

  东岳仁圣宫主祀泰山神东岳大帝。按照道教教义,泰山为群山之祖、五岳之宗、神灵之府,泰山神东岳大帝为掌生死、管灵魂之大神祗,主掌人世富贵贫贱尊卑之数,以及十八地狱、七十二司、生死修短之权,地位尊赫,因而祭祀仪式非常隆重。元代大都东岳仁圣宫尤甚,并很快进展成为举城参与的道教民俗。元代东岳仁圣宫能吸引大都民众的广泛参与,主要理由一是由于道士张留孙、吴全节等人受到元历代帝王尊崇,所创玄教在大都盛极一时,因而得到元廷与京师达官贵人的积极扶持与参与。赵孟頫奉敕所撰的《玄教大宗师张公道行碑》,对张留孙、吴全节创建东岳庙之举给予高度评价。而东岳庙神像所以闻名远近,乃是由于为元代最着名的塑像圣手刘元所造。这无疑有力扩大了仁圣宫的影响,刺激了大都民众的宗教热情,以而推动相关道教风俗的产生与壮大。另一方面,则是因为东岳仁圣宫位于大都齐化门外,这里地处南漕远来的交通要道上,凡取道大运河和直沽海道进京的客商多在此居留,南北交汇,形成了繁荣的市场。东岳仁圣宫也以地利之便,信众日增,香火格外兴隆,最终相沿成俗。这可能也是张留孙选择于齐化门外建庙奉祀东岳大帝的理由之一。

  以形成时间来看,元代围绕东岳仁圣宫的道教民俗,应始于宫观落成的至治、天历年间,相对萌芽于元初的白云观“燕九节”要晚上将近一百年。但基于上面陈述的诸机缘,东岳仁圣宫的宗教活动进展迅速,民众参与积极,其影响反有后来居上之势。不论是在礼仪规格还是在民众数量上,元代后期仁圣宫的道教民俗,都已堪比大都闻名遐迩的白云观“燕九节”。

  洪武三年(1371),明廷将元代东岳仁圣宫改称“东岳庙”,只承认龙虎山正一天师道,不承认玄教大宗师,得到元廷宠顾的大都玄教退出历史舞台。明成祖迁都北京后,又委任南京朝天宫清微派道士为北京东岳庙住持。明代东岳庙仍得到朝廷的认可与支持,屡经整修,尤以正统十二年规模为大。又有记载说到,“国朝岁时敕修,编有庙户守之。三月二十八日,……设有国醮,费几百金”。但此后东岳庙道教民俗的主体发生了根本性的变化。东岳庙道教民俗的主导力量,开始由元代的官方向明代的民间转变,经过长期衍化,最终形成了以行业善会主导的“掸尘会”。

  “掸尘会”是以京城民间香会为主的大型道教民俗活动,时人认为“圣神乃一方之典祀,人获其应,因神之灵而灵,人因神之安而安,内外咸集,是神之昭彰
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