毕业365bet体育在线下载_365bet娱乐场注册_365bet提款多久到帐网站道德修养论视域中的《论语》“绘事后素”章解读

添加时间:2011-12-16
365bet体育在线下载_365bet娱乐场注册_365bet提款多久到帐导读:显得更美了。但是“加以华采之饰”这一作用在原诗中并无着落,诗人对这位女子的神态、表情作了描述,然后就发出了感叹,“加以华采之饰”以何而来呢?但朱子认为最后一句“素以为绚兮”是一个比喻,这个理解是很准确的。理解“素以为绚兮”一句的关键就在对“绚”字的理解上。“绚”并不是诗人对女子美貌的形容,不管是在古代典籍
内容提要 孔子和子夏在《论语》“绘事后素”章中由言诗而及礼。由于这则对话简略且以比喻的形式进行,后人对此有不同的解释。其中,最具代表性的是郑玄和朱熹。子夏不理解诗中“素以为绚兮”的意思,孔子以绘画要先有绘画的材质,在此之上才能作画的回答给子夏以启发。子夏以孔子的回答中所隐含的思想引申出:在德育历程中,受教育者对外在于人的礼的接受必须以内在的“礼之性”为依据。孔子对此表示肯定。

  关键词 素以为绚 绘事后素 礼

  〔〕A 〔文章编号〕0447-662X(2012)04-0022-05

  儒家经学有汉、宋之分,在诠释经典时,汉学重训诂考据,宋学则以义理的阐发为主要特点。郑玄、朱熹二人分别是汉、宋经学的集大成者,这一风格差别在二人对《论语》“绘事后素”章的注释中亦有典型的体现。郑玄的注释更注重名物制度方面的依据,而朱熹则更多地以儒家义理系统的整个系统角度着眼考虑。现代的学者在论及此章时多以出土文物为依据,更倾向于赞同郑玄之注。①笔者细读几篇此类365bet体育在线下载_365bet娱乐场注册_365bet提款多久到帐发现,出土文物所体现出古代绘画程序并不能证明郑玄注之必定成立,朱熹之注虽有着不足,但其诠释方向较之郑玄应更具优先性。《论语》“绘事后素”章出自《论语?八佾篇》,这一章中引起分歧的有以下三个地方:“素以为绚兮”、“绘事后素”、“礼后乎?”。本365bet体育在线下载_365bet娱乐场注册_365bet提款多久到帐试图在孔子道德修养论视域下,依朱子之方向,分别予以考释。

  一、释“素以为绚兮”

  《论语?八佾》第八章:

  子夏问曰:“‘巧笑倩兮, 美目盼兮, 素以为绚兮。’何谓也? ”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。”

  这一段对话是由对子夏所提到的“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”三句诗的讨论引起的。既然孔子和子夏的这段对话是由这三句诗引起的,理解这三句诗也就是理解整段对话的关键所在。这三句诗的前两句是描写女子的美貌和神情的,对此诸家都无异议。子夏不知所谓的是最后一句“素以为绚兮”。

  对此句诗的解释,郑玄之说已不可得知。朱熹释曰:“言人有此倩盼之美质,而又加以华采之饰,如有素地而加采色也。子夏疑其反谓以素为饰,故问之。”②他认为“素”是指诗中的****的自然美貌,在这个美貌的基础上再“加以华采之饰”就如同“素地而加采色”,显得更美了。但是“加以华采之饰”这一作用在原诗中并无着落,诗人对这位女子的神态、表情作了描述,然后就发出了感叹,“加以华采之饰”以何而来呢?但朱子认为最后一句“素以为绚兮”是一个比喻,这个理解是很准确的。理解“素以为绚兮”一句的关键就在对“绚”字的理解上。“绚”并不是诗人对女子美貌的形容,不管是在古代典籍还是现代人的语言习惯中都找不到用“绚”来形容人的美貌的例子。《论语注疏》引马融曰:“绚,文貌。”③ 何晏[集解],邢昺[疏]:《论语注疏》,北京大学出版社,1999年,第32页。《仪礼注疏?聘礼》郑玄注曰:“采成文曰绚。” 郑玄[注],贾公彦[疏]:《仪礼注疏》,北京大学出版社,1999年,第454页。“绚”是指多种颜色杂陈形成的花纹。由此,子夏所引三句诗中的最后一句“素以为绚兮”只能是一个比喻。诗人在描述了女子的“巧笑倩兮,美目盼兮”的神态、表情之后,表达自己的赞美,只不过赞美的表达并不是直接的而是间接地通过比喻来进行的。诗人是以“素”比喻这位女子的自然美貌,即五官的端正、身材的合度等方面;用“绚”比喻这位女子在本身美貌之上再加以巧笑、倩盼的神态就显得更美,如同“素地而加采色”。“素”的本意是一种白色的丝织品,由此可以引申出白色的意思,也可以引申出朴素、不加修饰的意思。在古代,器物表面如果没有花纹装饰都可以称之为素。《礼记?檀弓下》曰:“奠以素器”,这个“素器”便是指器物外表没有装饰花纹的朴素的器物,而非专指外表是白色的器物。“素以为绚”的“素”和“绚”相对,“绚”指的是各种色彩交织在一起形成的花纹;“素”指的是颜色的单纯。“素以为绚”中的“以”表示理由,但这个理由被诗人省略了。

  道德修养论视域中的《论语》“绘事后素”章解读

  二、“绘事后素”考释

  《论语注疏》引郑玄注曰:“绘,画文也。凡绘画,先布众色,然后以素分布其间,以成其文,喻****虽有倩盼美质,亦须礼以成之。”③郑玄认为孔子的意思是说,在绘画的历程中,应先画其他颜色最后画白色。他认为孔子以最后画的白色比喻礼,最后布的白色有成文之功,而后加的礼也有****之效。清代考据之风兴起,支持郑玄的清代儒者又以绘画技法、名物训诂等方面对“绘事后素”作了许多考证,但清儒对上古绘画之程序并未亲眼目睹。他们在支持郑注时多引《考工记》为依据,如毛奇龄、凌廷堪、刘宝楠诸
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