论荒诞荒诞与真实怎样写毕业365bet体育在线下载_365bet娱乐场注册_365bet提款多久到帐

365bet体育在线下载_365bet娱乐场注册_365bet提款多久到帐导读:
摘 要:从文学语言学的视角,研究语言符号与表现对象、读者及作家思维和情感的关系,对于解析西方荒诞派文学的语言问题是极有帮助的。例如《秃头歌女》的台词常常答非所问、语无伦次,可谓全篇都是废话,目的显然在于表现人生的荒诞状态和人与人之间的不能沟通。而卡夫卡《审判》的荒诞在于主人公犯罪并非事实上的犯罪,而是一种语言上的犯罪。读卡夫卡的众多小说,让我们感悟到其语言的魅力,在于发掘潜藏于荒诞表象下面的历史逻辑。

  关键词:语言符号;荒诞;真实;《秃头歌女》;卡夫卡小说

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  文学语

摘自:毕业365bet体育在线下载_365bet娱乐场注册_365bet提款多久到帐评语http://2s4f.com

言学并不是一般意义上研究语言的学问,而是从文学语言本身最基本的要素入手,探讨文学的一门分支学科。文学语言学所采用的研究途径是多种多样的,如叙述学、文体学、语义学、符号学、修辞学、音位学、结构主义和信息论等多个视角。就其内部而言,有两个主要的研究层次,那就是语言符号的研究和语言符号结构系统的研究。后者有人称之为语法学或者符号关系学。这包括,从诗歌角度研究“诗的语法”,词语的选择和组合,以及音韵、节奏、空间排列的分行断句,诗的上下文结构,总体的匀称和谐,从个别到整体的诗义理解等。还有从小说、童话出发,研究叙事文学的结构规律,等等。

  在这里,我们要重点谈的是第一个研究层次,即语言符号的研究,它包括以下几种关系:其一,语言符号与表现对象的关系,语音、书写符号与形象、意义之间的内在联系以及双关、反语、象征、隐喻的作用等;其二,语言符号与接受者(读者)的关系,如何唤起读者的联想,激发读者的审美情感,讲的是文学语言的传达功能;其三,文学语言与信息发送者(作者)的关系,也就是与作家的思维、情感的内在联系;其四,一定的语言符号与特定社会民族和时代以及历史演变的关系,其含义的转化,甚至翻译的作用和局限都需加以探讨。

  一

  我们先看荒诞派戏剧的语言,与表现对象的关系,与读者的关系,与作家思维、情感的关系。可以这样认为,荒诞派戏剧的语言,比如它的台词往往是答非所问的对白,没有内容的独白,语无伦次的胡扯,乃至没有语法结构的单词“语言”,用以表现人生的荒诞状态以及人与人之间的不能沟通。爱尔兰戏剧家贝凯特的《等待戈多》从头至尾少有完整的对话,更多的只是各说各的独白。特别是当波卓煞有其事地命令幸运儿思想时,幸运儿的长篇演讲引出的是一大堆乱七八糟的词语堆砌。在剧中,两幕的结尾都说到“咱们走吧”,但都偏偏坐着、站着不动。再如尤奈斯库的《秃头歌女》第一场,史密斯太太说到第九段话时,才与史密斯先生有了开始的对话,但其内容却颠三倒四,矛盾百出。例如言及去世的博尔·沃森,先说死了两年,继而又说一年半,再后又说三年、四年。再后又问及博尔·沃森与其太太打算什么时候结婚。此后又言及博尔·沃森太太年轻守寡,没孩子。后面又言及她如果再嫁,准照看她的一个男孩,一个女孩。最后恍然发现所谈的博尔·沃森几乎是不同的几个人。由此,所有的对话都是废话,所有的交流都归于零。所以,语言的对话意义在荒诞派戏剧中是彻底失落的。正如马丁·埃斯林所说:“假如说,一部好戏靠的是机智的应答和犀利的对话,那么,这类戏往往只有语无伦次的梦呓。”[注:袁可嘉等:《现代主义文学研究》(下),中国社会科学出版社 1989年版,第666页。]

  《秃头歌女》可谓全篇废话。例如第七场史密斯夫妇与马丁夫妇打招呼后,先后各自“嗯”、“嗯嗯”、“嗯嗯嗯”、“嗯嗯嗯嗯”一番,紧接着几句关于天气、年龄的话,其问穿插了十八次沉默。再看十一场,史密斯夫妇与马丁夫妇的对话,诸如“人们走路用脚,但是人们取暖用电或煤”等一些无用的废话。废话加重复再加沉默,就是此剧的话语系统。那么,为什么会这样呢?大致是因为在一个失去意义的世界里,语言只能是一对无意义的嗡嗡声。也正如加缪所说,“荒诞产生于人类的呼唤和世界的无理的沉默之间的对立”[注:转引自中国社会科学院外国文学研究所主编《文艺理论译丛》(第三卷),中国文联出版公司1985年版,第331页。]。

  荒诞派戏剧重在荒诞,他们追求纯粹的戏剧性,不考虑细节的真实性,强调通过舞台场面给观众造成感受,用直喻的手法让道具“说话”,从而延伸了戏剧语言。它的台词纯粹胡扯,达到从美学上拓展表现现实的崭新途径。这也堪称一种开拓性,也就是除了我们所说的揭示出关于世界荒诞的心灵感受,同时预告了可能渗透于人类社会方方面面的荒诞性之外,更为重要的是,他们创造了一种发掘荒诞并让人们不寒而栗的特殊言说方式。

  二

  在很多现代派作家看来,问题不在于这种荒诞是不应该的,违背了非常合理的东西,好像世界本来就应该是很好的,都是被某些不好的东西弄糟了。不是这样的。他们认为,不应该用天真的幻想对待世界,而应该正视现实,勇敢地面对世界的荒谬。只有彻底领悟世界的荒谬,才能了解存在的揭示荒谬的浩然的力量,才能高于荒谬,以清醒的入世态度,得到某种程度的自由。

  对此,我们还可以用表现主义作家卡夫卡的小说《审判》做出说明。《审判》与其说描写了一次审判,不如说表现了整个无结果的诉讼过程。主人公约瑟夫·K是一家银行的首席业务助理,一天早上醒来,突然来了几个差役,说他被控告犯罪了,要他留在家里等待审判。但是,这个职员并不知道自己犯了什么罪,到处设法弄清事实的真相。其荒谬正如米兰·昆德拉所说,“在卡夫卡笔下,逻辑被颠倒了过来。受惩罚的人不知道惩罚的原因。 惩罚之荒谬绝伦是如此不可忍受 ,以致为了寻找安宁,受惩罚的人需要为对他们的惩罚寻找一个正当的理由:惩罚寻求罪过”[注:[捷克]米兰·昆德拉:《小说的艺术》,唐晓渡译,作家出版社 1992年版,第103页。]。K究竟犯了什么罪,不但自己不知道,其他人也无从知道。看来,这种犯罪仅仅是一种语言上的“犯罪”,并不是事实上的“犯罪”,因而,这种逮捕仅仅是一种语言上的“逮捕”,并不是真正意义上的“逮捕”。但是,有一天,他还是被宣判有罪,在月光下像一条狗那样被处决了。从作品中官僚主义机器构成了一种人的力量已无法左右的体制,在这种体制中,只要一旦做出决定,整个机器就会运转起来,产生一种非个人的异己力量,不管人的挣扎和乞求,一定要冷酷无情地把人绞成肉浆。这是无限荒谬的,但是这种荒谬却是存在的。可能各个国家有各个国家的约瑟夫·K,所以,小说让我们进一步领悟世界的荒谬,像K那样看清世界的本相,“谎言构成了世界的秩序”[注:叶廷芳编:《卡夫卡全集》第3卷,河北教育出版社 1996年版,第177页。]。而他在以前不了解世界的荒谬,总是进行盲目的挣扎,想按照一种人自己设想的合理尺度,把事情弄个明白,这只是一种徒劳。不过,K虽然认识到世界的荒谬,但还不能高于荒谬。因为一年以后的一个夜里,当两个黑衣使者来到他的家里把他处决以前,他本可以向左邻右舍呼救,可以轻而易举地逃脱,但他却束手待毙,不进行丝毫的反抗。这一结果,当然隐藏着这样的语言机制:约瑟夫·K具有两重性——作为一个人的约瑟夫·K,谴责作为一个“官吏”的约瑟夫·K;与此同时,跟约瑟夫·K完全一样的“官吏”世界,又把作为一个人的约瑟夫·K处死。

  这种语言机制,需要读者敏感的听觉,否则就无法解读卡夫卡的作品。正如他在1911年11月5日的日记里所说:他“故事中的句子乱七八
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