探讨武功中古武功苏氏家族郡望与经济略论365bet体育在线下载_365bet娱乐场注册_365bet提款多久到帐格式范文

365bet体育在线下载_365bet娱乐场注册_365bet提款多久到帐导读:
  摘 要: 中古武功苏氏家族,作为一个关中地方士族,发端于两汉,自魏晋至隋唐,以武功为郡望,长期活跃在中国的历史舞台上,并且产生了重要影响。中国封建社会,同时也是农业社会,中古武功苏氏家族的产生、发展、壮大均与其赖以存在的乡村经济基础紧密相关,稳定长期的经济来源、殷实雄厚的经济实力是该家族投身政治舞台、参与社会生活的重要后盾,反之,积极主动地参与社会政治活动又为该家族赢得了可观的经济利益,进一步密切了该家族与乡土的联系。

  关键词:中古;武功苏氏;郡望;经济

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  中古时期,世家大族广泛参与政治,构成了统治阶级的主体。当然,中古士族有地域之分、大小之别,武功苏氏虽不如江南王谢等侨姓士族权倾一时,也不如崔卢李郑等山东高门声名显赫,但作为关中士族的一分子,该家族始兴于两汉,经魏晋南北朝至隋唐,历时近千年,与整个中古时期相始终。虽有盛衰荣枯,但每一时代均有人才出现,特别是在隋唐时期,这一家族达到极盛。而在这千年历史长河中,又曾有多少家族如昙花一现,盛时极其显赫,衰时寂然无闻,相比之下,苏氏家族长期延续不衰,其顽强的生命力令人深思。现有正史、其他古籍的记载、近年大量出

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土的碑志资料及这个家族得到了相对系统整理的族谱,为我们深入研究该家族提供了比较翔实的资料。

  一、武功苏氏家族郡望考证

  顾名思义,郡望乃一郡之中的名门望族。自秦始皇统一中国,推行郡县制,汉承秦制,魏晋南北朝为州郡县****制,郡作为一级行政建制,始终存在。而这一时期正是门阀士族形成发展的时期。北魏太和年间,将各郡内最有影响的家族分为甲乙丙丁四等,因而形成了郡望的概念。

  据《新唐书·宰相世系表》记载,苏氏以武功为郡望,源于西汉武帝时期,始祖为平陵侯苏建3 151。《元和姓纂》记载略同293。《新编苏氏大族谱》也称:“苏建因功封平陵侯,其后子孙,于隋唐时期分为六派三族,皆宗平陵。”[3]3台湾学者毛汉光先生指出:“两汉虽不能称为士族时期,然而两汉给予以后士族早期萌芽与发展的时空条件,许多大氏族在汉代已渐露曙光。中古最兴旺悠长的二十姓,大都可推自汉代。”[4]60武功苏氏始祖为汉武帝时平陵侯苏建,正符合这一判断。自西汉至隋唐,苏氏逐步发展成为武功着望,绵延千年,与中古时代同始终。

  历代政书、地志对武功的记载如下:

  《通典》记:“武功,本汉旧县,周后稷封于斄即此。斄音台,又汉美阳县。晋属始平郡,后周属扶风郡,后魏又为美阳县。故城在今县北七里,又于美阳置武功郡,后周武帝省武功郡及美阳县。按自此以前其地北属斄,斄城在今县西南二十二里,其年又置武功县,属扶风郡,即今县是。隋恭帝义宁元年为稷州,寻废之,复故。武后天授二年属稷州,寻复故。有斜谷水出衙领山,北流而至眉,入渭,又有敦物山。”[5]916

  《元和郡县图志》也称:“武功县,汉旧县。古有邰国,尧封后稷之地。周平王东迁,以赐秦襄公。孝公作四十一县,斄、美阳、武功,各其一也。斄与邰音同字异,武功盖在渭水南,今眉县地是也。……武德三年,分雍州之武功、好畤、周至、扶风之眉四县,于今县理置稷州,因后稷所封为名。贞观元年废州,以县属京兆。”[6]32

  《读史方舆纪要》考证说:“武功县置于秦孝公之时,汉代因之,属右扶风。后汉初废入眉县,永元八年复置。晋属始平郡。后魏并入美阳县,太和十一年置武功郡。后周天和初筑武功城以置军士,建德中郡省,寻复置武功县,属雍州。隋大业初属京兆郡,义宁初置稷州,旋废。武德三年复置稷州,贞观七年废。天授二年复置,大足元年又废,以县属雍州。”[7]2 620

  综上观之:武功地当今陕西武功县、杨陵区一带,自秦起,大多数时候为县名,其行政归属常有变动。汉属县西侧的右扶风,晋属县东侧的始平郡,后周属西侧扶风郡(雍州),隋唐在东西之间波动,曾属京兆、稷州、雍州。唯独在太和十一年,北魏于此置武功郡,而划分士族等第正是在此时,作为武功郡内一大望族,苏氏榜上有名。一般认为作于大历十四年至元和元年,编号S.2052的敦煌文书《新天下姓望氏族谱》列雍州武功郡出四姓:苏、韩、是、殳[8]210,宋代的《太平寰宇记》卷二十五列雍州武功郡有二姓:苏、韩[9]5。隋唐时已无武功郡,但文献中仍将苏姓列为武功郡着姓,可见武功已成为苏姓郡望乃不争的事实。从墓志中多见称墓主为武功苏氏、武功郡人、武功人、武功苏公等,但同时因为上文所述州郡设置的变迁,我们在墓志中也看到称墓主为扶风人、京兆武功人、扶风武功人、京兆始平人。

  此外,隋唐时均有短时间于武功县置稷州,但都为时很短,墓志中也有稷州武功之称。《元和郡县志》记设稷州为贞观元年,顾氏称七年,应以唐代成书的《元和郡县志》为准。

  至于武功的得名,李吉甫有详细考证:“旧县境有武功山。斜谷水亦旧武功水。故诸葛亮表云:‘遣孟琰据武功水。’又杜彦远云‘太白南连武功山。’是则县本以山水立名也。”[6]32顾祖舆也有相似记载:“山接眉县及周至界,北去长安三百里,故俗云:‘武功太白,去天三百。’……又南十里为武功山,杜彦远曰:‘太白南连武功,最为秀桀……’”[7] 2 621。

  二、武功苏氏的经济来源

  但是,士族相对于整个社会,毕竟只占人口的少数,如何才能实现对社会的有效统治?恩格斯指出:“唯物主义历史观从下列原理出发:生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础;在每个历史地出现的社会中,产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级,是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。”[10]307毛汉光先生也认为:“权力包括五方面——****权力、传统权力、知识与宗教权力、经济权力、舆情权力,这些权力组合的大小可以决定人类在社会上的阶层。……每个大族常建立有庞大的经济后盾,通常都以大地主的身份出现,这是支持其门望的物质基础。”[4]58故研究中古士族,其经济力量是不可忽略的。士族能够长期存在的一个主要原因是其土地和财富能撑得起门户,武功苏氏之所以能在中古漫长的历史中存在发展,必有稳定的经济来源作为支柱。

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  “由‘苏公(瑰)墓’直北十余里有一村,庄名新寨(今武功县武功镇新寨村),村口即长安——凤翔的官道,官道之南立一巨碑,……篆书‘唐故司空文贞公苏府君碑’。”[19]该碑现存武功县文管所。今武功县武功镇与杨凌区接壤,碑与墓就分处于这两地,在中古时期应都位于武功县境。“苏武墓位于武功镇北1.5公里龙门村,代有封修,题书、碑、碣殊多。”[20]694那么,苏氏至少在这两地均有田产。

  其次为苏坊乡。武功镇的北临是苏坊乡,《武功县志》记载这里留存了许多题刻,如《许国文章匾》,“‘许国’系‘许国公’之简称,指苏颋。……今存苏坊。”[20]717又如《苏公故里》题刻,“苏氏族人立,……旧在苏坊村。”[20]717苏坊还曾有祭祀苏武的祠堂,“子卿祠原在苏子台(今苏坊村),明成化元年至二十三年(14651487)没于河,而子卿像经水而不损,遂移祀于县城北郭外之香山寺。”县志还称前秦时秦州刺史窦涛妻、陈留令武功苏道质的女儿
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